*＃８１〜＃９０
2023年05月23日
練拳 Diary #86「野外訓練という名の稽古」
日本玄門太極宗師 円 山 玄 花
五月の大型連休を使って、今年も研究会クラスの特別訓練が行われた。
昨年は、地元の公園や川、山の中を利用しての身体機能開発訓練とも言える「強化訓練」でしたが、今年は道場から車で約１時間の場所にある山深いキャンプ場の一部を借り切っての「野外訓練」となりました。（＊キャンプ場の情報掲載は控えさせて頂きます）
何故の野外訓練なのかといえば、住み慣れた居心地の良い家を出て生命維持の活動をしてみることで、武術の本質である「生き残ること」が体感でき、尚且つ自分に必要な課題が、野外活動の面ではもちろんのこと武藝を修得する上でも必要となる「在り方」として明確になるからに他なりません。
それはたとえ、たった数日の”キャンプ場”という人の手が加えられた安全な場所であっても、取り組む意識次第では十分に有効な訓練となり得るのです。
探した訓練場所は、外灯無し、水道や炊事場無し、トイレはサイトから7〜80m先の仮設トイレのみで、もちろん電気はないという、まさに野外訓練に適した条件が揃った近頃では珍しくも貴重なキャンプ場でした。サイトのすぐそばには浅葱色の清流が流れ、豪雨の翌日でもさほどの濁りが見られないことから、川の上流に位置していることがわかります。
事前準備の段階で出した課題は、「一人で山に入る場合、何の道具を持っていくか」というもので、非常事態に無期限で山中に入らなければならなくなった場合を想定してもらい、さらに選ぶ道具は10個までと制限をしました。
実際の訓練では、必要であれば道具は10個以上でも良いことにしましたが、先ずは「10個の道具を選ぶ」という課題を設けることで、起こり得る状況を考えてもらったのです。その上で、今回の野外訓練のテーマは「不便さを味わう（楽しむ）」とし、以下の三つを課しました。
�／紊粒諒檗文獣歪潅�）
�▲�スは使用禁止とし、焚き火またはアルコールストーブを使用する
�Ｅ瑤蠅魯�イルランタン又はキャンドルランタン、LEDライトの小さい物、ヘッドライトのみ
ただし、水に関しては万一のことがあってはいけないので、現地調達だけでなく各自で飲料水を持参しても良いとし、その上で現地調達に挑戦するよう伝えました。また、今回の訓練ではキャンプそのものが初めてという人が2名いたこともあり、非常用としてペットボトルの水と食料、ガスストーブとガス缶、アルコール、ランタン、防寒具などを車載しておきましたが、結果的にはそれらを一切使用することなく訓練を終えることができたのです。
支給したものは、SAWYER（ソーヤー）の浄水器、サラシの布一枚、蚊取り線香二組。日頃から防災グッズとして浄水器を用意しているという人は多いものの、実際に使用したことがない人がほとんどだったので、今回の訓練を機に実際に使用してもらえればと思い、持っていない人には用意しました。
サラシの布は、私が気に入っているアイテムの一つで、キャンプに行くと何かと使用が増える紙類の代わりに置き換えることで、ゴミも減り、食器類などもそもそも汚しにくくなったような気がします。
サラシは、汚れも落ちやすく乾きやすい。今回のような水道設備がない場所で連泊する場合には、鍋やお皿の汚れを洗剤で洗うわけにはいかず、ほとんど綺麗にした状態で濯ぐしかない。そんな時には、洗って繰り返し使えるサラシが役に立つのです。
さて、今回の野外訓練は総勢8名で行われ、そのうち2名が野外初体験。野外経験豊富な人はよりハイレベルな訓練を希望したものの、制限は先に述べたことだけで、寝床はテントでもタープでもハンモックでも良し、防寒具はありったけ用意して良し、食料は好きなだけ持参して良しという、一見気楽な、のんびり野外合宿となったのです。
それでは、参加者が皆緊迫感がなかったかといえばそんなことはなく、自分で「道具を3つに絞るならこれです」「食糧に制限はないけれど、実際に山に入るならクーラーボックスは持っていけないので、常温保存の効くものを探します」「バックパックに入るだけの荷物にしたいが、思いの外難しいです」など、準備期間の間に様々な工夫を凝らす意見を聞くことができました。
これこそ「訓練」ならではのことで、第三者からの制限が入るだけで使われる頭は普段の二倍にも三倍にもなるのです。それは言うまでもなく、太極拳の稽古もまた、然り・・。
実際には、水道なし、電気なし、ガスなしというライフラインが断たれた状態では、決してのんびり野外合宿とはいかず、現地到着から設営、川から水を汲んできて浄水、昼ごはんのために火を熾し（或いはアルコールストーブを使い）食事を摂るという、たったそれだけのことでさえ、それぞれに難儀していました。もちろんそれは、私が課したこと以外にも、各々が今回の訓練で試してみたいことや挑戦したいことを設定しているが故の難しさであったのだと思います。
期間は二泊三日、現地は当日の朝まで連日の大雨、課題は速やかな設営、飲み水の確保、火を熾し、期間中の全ての食事を自分で作ること。それに加えて、何か一つカトラリーを作って実際に使うこと、そして簡単なロープワークをソロとグループで行うこと。たったそれだけです。
火を熾す際にも、必要なら購入したよく乾いた薪を使用しても良いし、着火方法は何を使っても良いということで、各自に任せました。
そのような、まるでアウトドア入門編とも思える野外訓練にて、各自が何をどのように学んだのかは、今後このブログに掲載予定の皆さんの感想文を読んでいただくことにして、ここからは今回の訓練で私が学んだことを書いておこうと思います。
私自身も同じ場所に設営し、皆さんがどのようにして訓練に向き合っているかを見守っていると、終始道場での稽古とはまるで異なる内容であるにも関わらず、見えてきたことは道場で指摘される各々の「物の見方・考え方」、そして「在り方」そのものでした。
気づいた問題点を大別すれば、
（１）集団で野外に訓練に来ている認識があるのか。
（２）与えられている課題に対して正しく認識しているのか。
という、二つが挙げられます。
（１）については、道場の稽古と同様に指導者の元で指示を受け、行動しているはずなのに、野外に出た途端、指示を仰がずに自分で勝手に判断したり、何かが起こっても報告をしなかったり、人によっては朝起きてテントから出て来ても挨拶もなしに薪を拾い焚き火を始める者もいるという、ちょっと武術の道場で行われている野外訓練とは思えない場面もありました。
（２）については、課題を出しても報告もなければ提出もないという、まるで「よかったらやってみましょう」とでも言われたかのような程度の認識でいること。これも、課題を正しく認識している人は、何も言わなくても当然のように報告や提出がありました。
果たして、自分のことで手一杯なのか、それとも意図して自分の世界に入っているのかは分からないけれど、私から見れば全員が自分のことで手一杯であり、余裕で楽々こなしている人はひとりもいなかったと思います。そのような状況の中でも、できる人は私が指示をしなくとも自ら状況を報告に来るし、合間を見て他の人がどのようにしているのかを見て回り、積極的に声をかける人もいるのです。何より、野外に居ても私の動きや考え方をよく観察し、気にしていることが特徴的でした。
つまり、自分で訓練の状況を使ってそこに身を投じ、訓練に浸り、訓練されて行くように持って行く人と、訓練だけれども、道場にいるときほど煩く言われないし割と自由にやらせてもらえるから何か言われない間は自分の好きにできる、と思える人に分かれるのです。
簡単に言えば、「言われなくてもやる人」と「言われるまでやらない人」となりますが、これは軍隊の訓練でも『自ら指揮下に入ること』と指導されることで、先代から出された【スピードの課題】にも通じるものがある武藝の道を志す者にとっては重要な心構えであると思えます。
今回は野外訓練であるにも関わらず、敢えてアウトドアスキルのためのワークは殆ど行わず、各自が日常を離れてじっくり自分と向き合う時間を設けました。そのような訓練では、良くも悪くも環境が変わり、対応すべきことに追われる状況の連続ともなると、人は簡単に慣れ親しんだ「習慣」に戻り「都合」に翻弄されてしまうことが浮き彫りになります。
道場でも野外でも、自分が何かをしている限り大なり小なり問題発生は必至であり、その時の判断と実行、そして修正が生き残るための要であるはずです。それを、どのような軸と姿勢で取り組んで行くのか、問われているのは、やはり「在り方」なのだと言えます。
今回の野外訓練に於いて出てきた問題点は、おそらく各自の稽古にてぶつかっている課題の問題点と同じなのでしょう。そして今回の野外訓練では、各自がそれと向き合う時間になったのだと思います。
それは、訓練を終えて最初の稽古にて、道場に立つ研究会門人の立ち姿が明確に変化し、堂々としながらも謙虚に、不安定に見えるが安定しているという今までにない様子を見ても明らかでした。
道場で基本功や散手に明け暮れているだけでは、太極拳は大成できない。
人間を磨き、心を養い、魂の成長とともにようやく道が開けるのだ・・とは、先代の言葉です。
「太極の理（ことわり）」を見つける役に立つならば、また機会を設けて特別訓練を行いたいと思います。
（了）
五月の大型連休を使って、今年も研究会クラスの特別訓練が行われた。
昨年は、地元の公園や川、山の中を利用しての身体機能開発訓練とも言える「強化訓練」でしたが、今年は道場から車で約１時間の場所にある山深いキャンプ場の一部を借り切っての「野外訓練」となりました。（＊キャンプ場の情報掲載は控えさせて頂きます）
何故の野外訓練なのかといえば、住み慣れた居心地の良い家を出て生命維持の活動をしてみることで、武術の本質である「生き残ること」が体感でき、尚且つ自分に必要な課題が、野外活動の面ではもちろんのこと武藝を修得する上でも必要となる「在り方」として明確になるからに他なりません。
それはたとえ、たった数日の”キャンプ場”という人の手が加えられた安全な場所であっても、取り組む意識次第では十分に有効な訓練となり得るのです。
探した訓練場所は、外灯無し、水道や炊事場無し、トイレはサイトから7〜80m先の仮設トイレのみで、もちろん電気はないという、まさに野外訓練に適した条件が揃った近頃では珍しくも貴重なキャンプ場でした。サイトのすぐそばには浅葱色の清流が流れ、豪雨の翌日でもさほどの濁りが見られないことから、川の上流に位置していることがわかります。
事前準備の段階で出した課題は、「一人で山に入る場合、何の道具を持っていくか」というもので、非常事態に無期限で山中に入らなければならなくなった場合を想定してもらい、さらに選ぶ道具は10個までと制限をしました。
実際の訓練では、必要であれば道具は10個以上でも良いことにしましたが、先ずは「10個の道具を選ぶ」という課題を設けることで、起こり得る状況を考えてもらったのです。その上で、今回の野外訓練のテーマは「不便さを味わう（楽しむ）」とし、以下の三つを課しました。
�／紊粒諒檗文獣歪潅�）
�▲�スは使用禁止とし、焚き火またはアルコールストーブを使用する
�Ｅ瑤蠅魯�イルランタン又はキャンドルランタン、LEDライトの小さい物、ヘッドライトのみ
ただし、水に関しては万一のことがあってはいけないので、現地調達だけでなく各自で飲料水を持参しても良いとし、その上で現地調達に挑戦するよう伝えました。また、今回の訓練ではキャンプそのものが初めてという人が2名いたこともあり、非常用としてペットボトルの水と食料、ガスストーブとガス缶、アルコール、ランタン、防寒具などを車載しておきましたが、結果的にはそれらを一切使用することなく訓練を終えることができたのです。
支給したものは、SAWYER（ソーヤー）の浄水器、サラシの布一枚、蚊取り線香二組。日頃から防災グッズとして浄水器を用意しているという人は多いものの、実際に使用したことがない人がほとんどだったので、今回の訓練を機に実際に使用してもらえればと思い、持っていない人には用意しました。
サラシの布は、私が気に入っているアイテムの一つで、キャンプに行くと何かと使用が増える紙類の代わりに置き換えることで、ゴミも減り、食器類などもそもそも汚しにくくなったような気がします。
サラシは、汚れも落ちやすく乾きやすい。今回のような水道設備がない場所で連泊する場合には、鍋やお皿の汚れを洗剤で洗うわけにはいかず、ほとんど綺麗にした状態で濯ぐしかない。そんな時には、洗って繰り返し使えるサラシが役に立つのです。
さて、今回の野外訓練は総勢8名で行われ、そのうち2名が野外初体験。野外経験豊富な人はよりハイレベルな訓練を希望したものの、制限は先に述べたことだけで、寝床はテントでもタープでもハンモックでも良し、防寒具はありったけ用意して良し、食料は好きなだけ持参して良しという、一見気楽な、のんびり野外合宿となったのです。
それでは、参加者が皆緊迫感がなかったかといえばそんなことはなく、自分で「道具を3つに絞るならこれです」「食糧に制限はないけれど、実際に山に入るならクーラーボックスは持っていけないので、常温保存の効くものを探します」「バックパックに入るだけの荷物にしたいが、思いの外難しいです」など、準備期間の間に様々な工夫を凝らす意見を聞くことができました。
これこそ「訓練」ならではのことで、第三者からの制限が入るだけで使われる頭は普段の二倍にも三倍にもなるのです。それは言うまでもなく、太極拳の稽古もまた、然り・・。
実際には、水道なし、電気なし、ガスなしというライフラインが断たれた状態では、決してのんびり野外合宿とはいかず、現地到着から設営、川から水を汲んできて浄水、昼ごはんのために火を熾し（或いはアルコールストーブを使い）食事を摂るという、たったそれだけのことでさえ、それぞれに難儀していました。もちろんそれは、私が課したこと以外にも、各々が今回の訓練で試してみたいことや挑戦したいことを設定しているが故の難しさであったのだと思います。
期間は二泊三日、現地は当日の朝まで連日の大雨、課題は速やかな設営、飲み水の確保、火を熾し、期間中の全ての食事を自分で作ること。それに加えて、何か一つカトラリーを作って実際に使うこと、そして簡単なロープワークをソロとグループで行うこと。たったそれだけです。
火を熾す際にも、必要なら購入したよく乾いた薪を使用しても良いし、着火方法は何を使っても良いということで、各自に任せました。
そのような、まるでアウトドア入門編とも思える野外訓練にて、各自が何をどのように学んだのかは、今後このブログに掲載予定の皆さんの感想文を読んでいただくことにして、ここからは今回の訓練で私が学んだことを書いておこうと思います。
私自身も同じ場所に設営し、皆さんがどのようにして訓練に向き合っているかを見守っていると、終始道場での稽古とはまるで異なる内容であるにも関わらず、見えてきたことは道場で指摘される各々の「物の見方・考え方」、そして「在り方」そのものでした。
気づいた問題点を大別すれば、
（１）集団で野外に訓練に来ている認識があるのか。
（２）与えられている課題に対して正しく認識しているのか。
という、二つが挙げられます。
（１）については、道場の稽古と同様に指導者の元で指示を受け、行動しているはずなのに、野外に出た途端、指示を仰がずに自分で勝手に判断したり、何かが起こっても報告をしなかったり、人によっては朝起きてテントから出て来ても挨拶もなしに薪を拾い焚き火を始める者もいるという、ちょっと武術の道場で行われている野外訓練とは思えない場面もありました。
（２）については、課題を出しても報告もなければ提出もないという、まるで「よかったらやってみましょう」とでも言われたかのような程度の認識でいること。これも、課題を正しく認識している人は、何も言わなくても当然のように報告や提出がありました。
果たして、自分のことで手一杯なのか、それとも意図して自分の世界に入っているのかは分からないけれど、私から見れば全員が自分のことで手一杯であり、余裕で楽々こなしている人はひとりもいなかったと思います。そのような状況の中でも、できる人は私が指示をしなくとも自ら状況を報告に来るし、合間を見て他の人がどのようにしているのかを見て回り、積極的に声をかける人もいるのです。何より、野外に居ても私の動きや考え方をよく観察し、気にしていることが特徴的でした。
つまり、自分で訓練の状況を使ってそこに身を投じ、訓練に浸り、訓練されて行くように持って行く人と、訓練だけれども、道場にいるときほど煩く言われないし割と自由にやらせてもらえるから何か言われない間は自分の好きにできる、と思える人に分かれるのです。
簡単に言えば、「言われなくてもやる人」と「言われるまでやらない人」となりますが、これは軍隊の訓練でも『自ら指揮下に入ること』と指導されることで、先代から出された【スピードの課題】にも通じるものがある武藝の道を志す者にとっては重要な心構えであると思えます。
今回は野外訓練であるにも関わらず、敢えてアウトドアスキルのためのワークは殆ど行わず、各自が日常を離れてじっくり自分と向き合う時間を設けました。そのような訓練では、良くも悪くも環境が変わり、対応すべきことに追われる状況の連続ともなると、人は簡単に慣れ親しんだ「習慣」に戻り「都合」に翻弄されてしまうことが浮き彫りになります。
道場でも野外でも、自分が何かをしている限り大なり小なり問題発生は必至であり、その時の判断と実行、そして修正が生き残るための要であるはずです。それを、どのような軸と姿勢で取り組んで行くのか、問われているのは、やはり「在り方」なのだと言えます。
今回の野外訓練に於いて出てきた問題点は、おそらく各自の稽古にてぶつかっている課題の問題点と同じなのでしょう。そして今回の野外訓練では、各自がそれと向き合う時間になったのだと思います。
それは、訓練を終えて最初の稽古にて、道場に立つ研究会門人の立ち姿が明確に変化し、堂々としながらも謙虚に、不安定に見えるが安定しているという今までにない様子を見ても明らかでした。
道場で基本功や散手に明け暮れているだけでは、太極拳は大成できない。
人間を磨き、心を養い、魂の成長とともにようやく道が開けるのだ・・とは、先代の言葉です。
「太極の理（ことわり）」を見つける役に立つならば、また機会を設けて特別訓練を行いたいと思います。
（了）
2019年07月04日
練拳Diary #85「アプローチの仕方を振り返る」
by 玄門太極后嗣・範士 円 山 玄 花
太極拳の学習は、「戦い方」からではなく、人が動くことの元となる「立ち方」から始められます。それは、たとえばライフルの訓練が射撃からではなく、持ち方と構え方から行われることと似ています。
なぜ戦い方から始めないかといえば、先ずは太極拳の基本的な考え方を学ぶ必要があるからで、それに最も適した練功が「站椿」、つまり立ち方だということになります。
站椿で教示される要訣は、わずか十個前後ですが、それらの要訣は頭から足まで全身が網羅されており、それ以上は加える必要がないと思えるものです。そして「要訣」とは ”物事の最も大切なところ” という意味ですから、まさしくそれを外しては太極拳を始めることが出来ないと言えるものです。
さて、道場での稽古に於いて、指導者資格を付与されている私の役割とは、門人の武術的な身体や技術などの功夫（コンフー＝実力、練度）を確認し、師匠との考え方や動きの違いを指摘しながら、太極拳の学習と考察、検証を繰り返し、研究を深めていくことです。
稽古の最中には、必ず門人に現在の状態を訊ねるようにして、示していることと本人の動きの相違がどこから生じているのかを確認するようにしていますが、まだ学習が十分に進められていない状態だと、太極拳の訓練体系に則った上での回答が得られなかったり、反対に的外れな質問をされることがあります。
例えば、よく聞く言葉として、
「胸が動きにくいです。他の人からもよく指摘をされるので、自分で色々と工夫しているのですが」
「膝が正しく動くときと、そうでない時があります。理由がよくわかりません」
「歩くときに胯（クア）を動かそうとすると、どうしても左右にブレてしまいます」
「体を固めてしまいます。もっと動けないとダメだと思います」
・・などが挙げられます。
初心者であれば、このような質問は山ほど出てきます。それは、初めて太極拳に触れて、新しいことを教わり、示された動きと同じように自分が動いてみようとして、そこで出てくる自分の状態と疑問なので、むしろこのような質問は積極的な学習の姿勢として歓迎されるものです。
ただし、同じような質問が研究会クラスから出ているとしたら、それは問題視されます。
これらの何が問題かと言えば、一番目に挙げた「胸の動き」については、そもそも「胸をよく動かしなさい」という要求が太極拳にあるのか、という点です。
胸に関する要訣に「含胸抜背（がんきょうばっぱい）」や「涵胸抜背（かんきょうばっぱい）」がありますが、示されているのは胸部の状態であって動き方ではないのです。
もちろん、稽古中には「胸が動いていない」や「胸がここでもっとこのように動く」という指摘はされます。しかし問題はそのあと、各自がその言葉をどのように受け取り、咀嚼するのか。そのところこそが、私たち現代人がこの太極拳という伝統武藝を斯くも難しく習得しにくいものにしてしまっている原因のような気がしてならないのです。
「胸が動いていない」ことを指摘された場合、多くの人は先ほど述べたように、より動くようにと自分なりの工夫を始めてしまいます。
なぜ「自分なり」と断言出来るのかと言えば、太極拳の要訣に「胸はこのように動く」というものがない限りは、動かそうとする工夫は全て「自分なり」に過ぎないからです。
「胸が動いていない」ことを要訣に従って受け取るならば、胸が動ける状態になっていない、つまりまだ胸の要訣が整えられていないことを指摘されているのです。それを、要訣を無視して、或いは要訣は要訣としてそこに置いておき、一生懸命胸を動かそうと努力しても、動かないのです。もしくは、仮に動くようになったとしても、それは太極拳として必要な動きではないため何の役にも立たないのです。
他の、膝や胯（クア）、体の固さなどについても同じように考えることができると思います。
膝や胯は動かせと言われたのでしょうか、体は動けないとダメなのでしょうか・・？
自分のことを振り返ってみても、太極拳の要訣は「それはそれ」のように、まるで站椿専用の要訣のように捉えていたことが思い出されます。そのために、要訣に沿った稽古ができず、ずいぶん多くのことが見過ごされていました。
それこそ、「基本が秘伝」と言われている理由が、何も分かっていなかったのです。
基本となる立ち方と動き方。それは、站椿と太極歩であると、師父は仰います。
当初、朝に晩に站椿の時間を取っていた私は、日々刻々と変化し、站椿と同じ状態で太極歩ができることに嬉々とし、「そうなのだ、やはり站椿と太極歩なのだ！」などと思っていたのですが、それは間違いでした。
他の歩法などの基本功と一致せず、新たな問題が出てきたときには、やはり自分も「〇〇が動かない」と、自分なりの工夫でアプローチをしていました。
要訣を整えようとすると、とても不自由で窮屈に感じられ、それを守ったままではとても動けないような気さえするのです。けれども、その状態こそが本来の学習に於いては、きちんと通過するべき正しい状態であったと、今なら思えます。
自分にとって、新しく学ぶことが簡単なわけはないのです。ましてや、自分なりの今までと同じ関わり方で、何かを理解したり道を開いたりできるはずがないのです。
だからこそ、わざわざ門に入り師匠に教えを請うわけです。そこでしか教えてもらえないことがあり、そこでしか見られない動きがあるからです。
入門を希望する理由とは、自分がそれを習得するという、只それだけのためです。そのはずなのに、わざわざ門に入らなければ教われなかったことを見聞きしても、そのやり方で上手くいかないと、人はすぐに自分なりの工夫を始め、そして、遠回りをしてしまいます。
上手く行こうが行くまいが、そこで注意深くコツコツと取り組んでいる人は、例えばその要訣の指し示す意味が少なからず見えてくるはずですし、一つの要訣が見えてくれば、自ずと他の要訣との繋がりも見えてくるのです。
門人の皆さんの稽古を見ていて最も感じることは、それぞれのアプローチの仕方が、少なからず自分なりになっていることです。
もっと、道場で教えられている太極拳そのものに漬けられてもいいのではないか、もっと太極の煙に燻されてもいいのではないか、それこそ、太極の海に飛び込んで、骨まで溶けて無くなる必要がある、と思います。
なぜ、師匠の言葉をそのまま受け取らないのか、示されたことから解いて行こうとしないのか、とても不思議に思えます。
「自分」が「自分」であるからこそ、勉強出来るなどと思っていたら、その人はそのままでは一生をかけても太極拳は理解できないことでしょう。
私が今回の記事の内容を師父にお話ししたとき、師父は一言、こう仰いました。
『学ぶということは、自分を否定することだからな・・』
結局は、この一言に尽きるのだと、しみじみ思いました。
「自分なり」にできることは、自分を肯定することが前提です。つまり、学べない。
同じことが、日常に向かう自分、稽古に向かう自分、そして真伝に向かう自分に言えると思います。「自分なり」が入っていないかどうか。それを観照できて初めて、努力が実を結ぶのだと思います。
（了）
太極拳の学習は、「戦い方」からではなく、人が動くことの元となる「立ち方」から始められます。それは、たとえばライフルの訓練が射撃からではなく、持ち方と構え方から行われることと似ています。
なぜ戦い方から始めないかといえば、先ずは太極拳の基本的な考え方を学ぶ必要があるからで、それに最も適した練功が「站椿」、つまり立ち方だということになります。
站椿で教示される要訣は、わずか十個前後ですが、それらの要訣は頭から足まで全身が網羅されており、それ以上は加える必要がないと思えるものです。そして「要訣」とは ”物事の最も大切なところ” という意味ですから、まさしくそれを外しては太極拳を始めることが出来ないと言えるものです。
さて、道場での稽古に於いて、指導者資格を付与されている私の役割とは、門人の武術的な身体や技術などの功夫（コンフー＝実力、練度）を確認し、師匠との考え方や動きの違いを指摘しながら、太極拳の学習と考察、検証を繰り返し、研究を深めていくことです。
稽古の最中には、必ず門人に現在の状態を訊ねるようにして、示していることと本人の動きの相違がどこから生じているのかを確認するようにしていますが、まだ学習が十分に進められていない状態だと、太極拳の訓練体系に則った上での回答が得られなかったり、反対に的外れな質問をされることがあります。
例えば、よく聞く言葉として、
「胸が動きにくいです。他の人からもよく指摘をされるので、自分で色々と工夫しているのですが」
「膝が正しく動くときと、そうでない時があります。理由がよくわかりません」
「歩くときに胯（クア）を動かそうとすると、どうしても左右にブレてしまいます」
「体を固めてしまいます。もっと動けないとダメだと思います」
・・などが挙げられます。
初心者であれば、このような質問は山ほど出てきます。それは、初めて太極拳に触れて、新しいことを教わり、示された動きと同じように自分が動いてみようとして、そこで出てくる自分の状態と疑問なので、むしろこのような質問は積極的な学習の姿勢として歓迎されるものです。
ただし、同じような質問が研究会クラスから出ているとしたら、それは問題視されます。
これらの何が問題かと言えば、一番目に挙げた「胸の動き」については、そもそも「胸をよく動かしなさい」という要求が太極拳にあるのか、という点です。
胸に関する要訣に「含胸抜背（がんきょうばっぱい）」や「涵胸抜背（かんきょうばっぱい）」がありますが、示されているのは胸部の状態であって動き方ではないのです。
もちろん、稽古中には「胸が動いていない」や「胸がここでもっとこのように動く」という指摘はされます。しかし問題はそのあと、各自がその言葉をどのように受け取り、咀嚼するのか。そのところこそが、私たち現代人がこの太極拳という伝統武藝を斯くも難しく習得しにくいものにしてしまっている原因のような気がしてならないのです。
「胸が動いていない」ことを指摘された場合、多くの人は先ほど述べたように、より動くようにと自分なりの工夫を始めてしまいます。
なぜ「自分なり」と断言出来るのかと言えば、太極拳の要訣に「胸はこのように動く」というものがない限りは、動かそうとする工夫は全て「自分なり」に過ぎないからです。
「胸が動いていない」ことを要訣に従って受け取るならば、胸が動ける状態になっていない、つまりまだ胸の要訣が整えられていないことを指摘されているのです。それを、要訣を無視して、或いは要訣は要訣としてそこに置いておき、一生懸命胸を動かそうと努力しても、動かないのです。もしくは、仮に動くようになったとしても、それは太極拳として必要な動きではないため何の役にも立たないのです。
他の、膝や胯（クア）、体の固さなどについても同じように考えることができると思います。
膝や胯は動かせと言われたのでしょうか、体は動けないとダメなのでしょうか・・？
自分のことを振り返ってみても、太極拳の要訣は「それはそれ」のように、まるで站椿専用の要訣のように捉えていたことが思い出されます。そのために、要訣に沿った稽古ができず、ずいぶん多くのことが見過ごされていました。
それこそ、「基本が秘伝」と言われている理由が、何も分かっていなかったのです。
基本となる立ち方と動き方。それは、站椿と太極歩であると、師父は仰います。
当初、朝に晩に站椿の時間を取っていた私は、日々刻々と変化し、站椿と同じ状態で太極歩ができることに嬉々とし、「そうなのだ、やはり站椿と太極歩なのだ！」などと思っていたのですが、それは間違いでした。
他の歩法などの基本功と一致せず、新たな問題が出てきたときには、やはり自分も「〇〇が動かない」と、自分なりの工夫でアプローチをしていました。
要訣を整えようとすると、とても不自由で窮屈に感じられ、それを守ったままではとても動けないような気さえするのです。けれども、その状態こそが本来の学習に於いては、きちんと通過するべき正しい状態であったと、今なら思えます。
自分にとって、新しく学ぶことが簡単なわけはないのです。ましてや、自分なりの今までと同じ関わり方で、何かを理解したり道を開いたりできるはずがないのです。
だからこそ、わざわざ門に入り師匠に教えを請うわけです。そこでしか教えてもらえないことがあり、そこでしか見られない動きがあるからです。
入門を希望する理由とは、自分がそれを習得するという、只それだけのためです。そのはずなのに、わざわざ門に入らなければ教われなかったことを見聞きしても、そのやり方で上手くいかないと、人はすぐに自分なりの工夫を始め、そして、遠回りをしてしまいます。
上手く行こうが行くまいが、そこで注意深くコツコツと取り組んでいる人は、例えばその要訣の指し示す意味が少なからず見えてくるはずですし、一つの要訣が見えてくれば、自ずと他の要訣との繋がりも見えてくるのです。
門人の皆さんの稽古を見ていて最も感じることは、それぞれのアプローチの仕方が、少なからず自分なりになっていることです。
もっと、道場で教えられている太極拳そのものに漬けられてもいいのではないか、もっと太極の煙に燻されてもいいのではないか、それこそ、太極の海に飛び込んで、骨まで溶けて無くなる必要がある、と思います。
なぜ、師匠の言葉をそのまま受け取らないのか、示されたことから解いて行こうとしないのか、とても不思議に思えます。
「自分」が「自分」であるからこそ、勉強出来るなどと思っていたら、その人はそのままでは一生をかけても太極拳は理解できないことでしょう。
私が今回の記事の内容を師父にお話ししたとき、師父は一言、こう仰いました。
『学ぶということは、自分を否定することだからな・・』
結局は、この一言に尽きるのだと、しみじみ思いました。
「自分なり」にできることは、自分を肯定することが前提です。つまり、学べない。
同じことが、日常に向かう自分、稽古に向かう自分、そして真伝に向かう自分に言えると思います。「自分なり」が入っていないかどうか。それを観照できて初めて、努力が実を結ぶのだと思います。
（了）
2019年03月29日
練拳diary #84「学習体系に身をゆだねる」
by 玄門太極后嗣・範士 円 山 玄 花
「学習体系というものは、本当に凄い」と思えることが、度々あります。
それが最近になって特に強く感じられるのは、もしかしたら新入門人の稽古への取り組みとその進歩の様子を目の当たりにしたり、研究会クラスを中心に、武術的心身の訓練方法として、新たに本格的な「ガンハンドリング」が稽古されているからかも知れません。
ガンハンドリングとは、拳銃やライフルなどの正しい取り扱い方を指し、基礎知識から安全管理、射撃、戦闘時に至るまで、銃に関係する全てが含まれます。
もちろん私たちは実銃ではなくトイガンを用いて稽古しますが、それでも重量や機能は実銃に近似しており、BB弾というプラスチックの弾が秒速60~90mで飛ぶ威力の高いものです。それを、軍隊で行われる指導と同様に実銃として扱うことが要求され、安全確保のためのルールや銃口管理が徹底された厳しい状況の中で稽古が行われます。
さて、門人の誰もが最初に学ぶこととは、基本にして最大の秘伝と言われる「立ち方」すなわち站椿を、僅か十余りの要訣でわかりやすく簡潔に指導され、「歩き方」となる歩法では、站椿で整えられた身体がどのように動くのかを、科学的かつシステマチックに説かれることです。
それだけで、と表現するのはおこがましいかもしれませんが、謂わゆる套路や推手などの太極拳らしく思える動作を一切教わっていない初心者でも、ただそれだけできちんと初歩的な発勁ができてしまうので、それが学習体系の怖ろしさであり、素晴らしいところだと思います。
研究会で行われているガンハンドリングの稽古は、銃に対して正しい知識を学び、銃の安全管理から取り扱い、そして射撃、戦闘訓練に至るまでが行われます。その訓練内容は、例えば外国のシューティング施設に行っても通用するレベルと言われるほどで、特に実際に射撃するまでの動作や姿勢の確認、正しく狙いをつけるためのサイティングが、時間を掛けて細かく行われます。
なぜ太極拳の道場で銃の稽古が行われるかと言えば、銃という日常で馴染みのない武器を正しく扱うことで武術的な意識が養われ、実際に銃を保持して様々な課題をこなしていくことで、武術的な身体が養われるからです。
一般的に、武術の道場で扱われる武器といえば、大刀や棍、槍やヌンチャクなどを思い浮かべるかもしれません。しかし、日常に戦場のような危機を感じられない現代日本では、たとえトイガンであっても、室内で大刀を振り回しているよりはよほど現実味を帯びた、危機管理の訓練になると思われます。言い方を変えれば、木製の大刀や棍を見ただけでは武術性がピンとこないほど、私たちの危機意識は希薄なものに成り下がっているということでもあります。
ともあれ、銃の取り扱いを正しく身につけようとすれば、否応なしに意識的にならざるを得ず、銃を保持して武術的に動こうとすれば、そこには太極拳の基本功や歩法での要求がそっくりそのまま求められます。つまり、いかに太極拳が武術的に優れたものであり、その学習体系が実戦性の高い「武術」として整えられているのかが、銃の稽古をすることで再認識させられるのです。
師父は、太極拳を修得することに比べればガンハンドリングの方が単純で分かりやすい、と仰います。
確かに、銃を扱うときの注意点には、それをできるかどうかは別にして、言われていることそのものを理解するまでにそれほど時間を必要とはせず、守るべきポイントの数も太極拳よりは少なく複雑ではない、と思えます。だからこそ、銃の訓練に太極拳の体系を当て嵌めれば、より武術的に細部まで整えられたものとなりますし、太極拳の稽古では理解できなかった問題点が、銃の訓練を行うことで問題の元となる「考え方」が明確に浮き彫りになり、解決の糸口になるのだと思います。
ただし、ガンハンドリングの稽古が太極拳の学習に役立つかどうかは、やはりその人の精神の軸と意識によって大いに影響を受けるということも事実です。なぜなら、銃の訓練で出てくる問題点は太極拳を学習する上で生じる問題点と、ピッタリ一致するからです。
それは、とりもなおさず架式の問題と歩法の問題であり、さらに言えば、提示されている学習体系に則って学んでいないために、何年経っても解決できないままになっていると言えます。
例えば、先日の稽古で研究会の門人Ｔさんに問題点を訊いたところ、次のような答えが返ってきました。
『結局は、片足で立った時に身体が使われておらず、軸が揃っていないのだと思います』と。
この回答自体が、きちんと学習体系に沿って稽古を進めていないことの表れなのですが、そのことを本人に指摘しても、なかなかその意味が解ってもらえないので歯痒く思います。
ここでの問題点は、そもそも太極拳で「片足で立つ」ことは何を意味しているのか、それについては散々様々な表現方法で説明されてきているはずなのですが、それには着目せず、片足で立った時の状態を気にしている、ということです。
私たちの学習システムから観れば、片足で立ったところから身体を使おうとしても使えない時には、そこで軸が揃うことはありません。なぜなら、そもそも片足で立つという行為自体が身体を基本通りに使わなければできないことであり、そのようにして立てた片足の状態では、軸足にも上がっている足にも負荷が来ない状態で立つことが可能になります。
それこそが、「片足站椿」の状態であり、套路で一番最初に出てくる「金剛搗碓」が「片足」であることも、その意味に他なりません。そしてそのことは、師匠から幾度となく示され、説明されていることなのです。
なぜ、それをそのまま受け取ることから始めないのだろうかと、いつも私は疑問に思います。
示された身体の使い方をした結果、まだ片足で立てない。そうであれば稽古を重ねていけばやがて片足で立てるでしょうし、太極拳における「片足で立てることの意味」も理解できることでしょう。けれども、自分なりに片足で立った状態からは、何をどのように工夫しようとも、形が似ていても、長時間立てていても、太極拳の理解には繋がらないのです。
また、同じく研究会のMさんは自分の問題点について、太極拳で大事な「合わせる」という課題に対して、実際の中身ではなく位置を合わせる動作をしていた、と言います。本人はさらに続けて「当然自分では、何を合わせなければならないか、ということは認識しています」と畳み掛けます。
ならば、なぜ最初からそれを稽古せず、違うことから始めようとするのでしょうか。
示されていることをきちんと守れば、入門したばかりの初心者でも発勁のタマゴのようなことができるという、それだけの内容がそこにはあるのに、それには取り組まず違うことからアプローチを試みてしまう。知的なアプローチとは反対の試みです。さらには、自分が「違うことをしている」という認識さえ持てなくなってしまうのです。
示されたことを最初から理解できたり体現できる人は、まずそういないと思いますし、課題をこなそうとする過程で、次の道標が見えてきて、また先へ進んでいくことができるのだと、私は学習をそのように捉えています。
しかし、最初に理解できないからといって、自分なりに道を探して進んでも、目的地へは到達できずに迷子になってしまいます。時間をかけても進歩がなく、同じ課題を抱え続けている状態はまさに「迷子」です。迷子になったら、闇雲に歩き回らず、地図を見て現在地を確認し、目印となるところを探さなければなりません。・・それが、太極という学習の果てしない道のりに、先人たちが置いてくれたありがたい道標であるはずです。
師父は仰います。
『体系に身を委ね、体系という河の流れに流されて大海に辿り着くような、そういうことがわかる人間じゃなければこれは理解できない。カッコだけで内容が伴わないもの、問題点を指摘される事を嫌い、なかなか中身が変わらないもの、それらは全て”甘え”に起因するものである。プライドやエエカッコに見合うだけの成長があったかどうか、それを自分に問い直さない限りは、本格的なガンハンドリングを学んだところで所詮は”お家（ウチ）バンバン”、”子供部屋のプロ”にしかなれず、本物の戦闘のプロフェッショナルにはほど遠い』
いつ、どのようにして太極拳の学習体系が形作られたのか、考えることがあります。
戦いの最中では、悠長に体系として纏めることなど不可能だと思えますし、やはり今回太極拳の稽古にガンハンドリングが加えられたように、その時どきで必要だと思われたものが加えられ、必要なくなったものは外れることを連綿と繰り返し、今の体系が出来上がったのでしょうか。
何れにしても、師父が仰る”知的なアプローチ”がなければ、高度な学習体系もただの標本になりかねません。
太極拳の始まりは何であるのか、それはどこへ向かっているのか、各自がもう一度問いかける必要があると思います。
（了）
「学習体系というものは、本当に凄い」と思えることが、度々あります。
それが最近になって特に強く感じられるのは、もしかしたら新入門人の稽古への取り組みとその進歩の様子を目の当たりにしたり、研究会クラスを中心に、武術的心身の訓練方法として、新たに本格的な「ガンハンドリング」が稽古されているからかも知れません。
ガンハンドリングとは、拳銃やライフルなどの正しい取り扱い方を指し、基礎知識から安全管理、射撃、戦闘時に至るまで、銃に関係する全てが含まれます。
もちろん私たちは実銃ではなくトイガンを用いて稽古しますが、それでも重量や機能は実銃に近似しており、BB弾というプラスチックの弾が秒速60~90mで飛ぶ威力の高いものです。それを、軍隊で行われる指導と同様に実銃として扱うことが要求され、安全確保のためのルールや銃口管理が徹底された厳しい状況の中で稽古が行われます。
さて、門人の誰もが最初に学ぶこととは、基本にして最大の秘伝と言われる「立ち方」すなわち站椿を、僅か十余りの要訣でわかりやすく簡潔に指導され、「歩き方」となる歩法では、站椿で整えられた身体がどのように動くのかを、科学的かつシステマチックに説かれることです。
それだけで、と表現するのはおこがましいかもしれませんが、謂わゆる套路や推手などの太極拳らしく思える動作を一切教わっていない初心者でも、ただそれだけできちんと初歩的な発勁ができてしまうので、それが学習体系の怖ろしさであり、素晴らしいところだと思います。
研究会で行われているガンハンドリングの稽古は、銃に対して正しい知識を学び、銃の安全管理から取り扱い、そして射撃、戦闘訓練に至るまでが行われます。その訓練内容は、例えば外国のシューティング施設に行っても通用するレベルと言われるほどで、特に実際に射撃するまでの動作や姿勢の確認、正しく狙いをつけるためのサイティングが、時間を掛けて細かく行われます。
なぜ太極拳の道場で銃の稽古が行われるかと言えば、銃という日常で馴染みのない武器を正しく扱うことで武術的な意識が養われ、実際に銃を保持して様々な課題をこなしていくことで、武術的な身体が養われるからです。
一般的に、武術の道場で扱われる武器といえば、大刀や棍、槍やヌンチャクなどを思い浮かべるかもしれません。しかし、日常に戦場のような危機を感じられない現代日本では、たとえトイガンであっても、室内で大刀を振り回しているよりはよほど現実味を帯びた、危機管理の訓練になると思われます。言い方を変えれば、木製の大刀や棍を見ただけでは武術性がピンとこないほど、私たちの危機意識は希薄なものに成り下がっているということでもあります。
ともあれ、銃の取り扱いを正しく身につけようとすれば、否応なしに意識的にならざるを得ず、銃を保持して武術的に動こうとすれば、そこには太極拳の基本功や歩法での要求がそっくりそのまま求められます。つまり、いかに太極拳が武術的に優れたものであり、その学習体系が実戦性の高い「武術」として整えられているのかが、銃の稽古をすることで再認識させられるのです。
師父は、太極拳を修得することに比べればガンハンドリングの方が単純で分かりやすい、と仰います。
確かに、銃を扱うときの注意点には、それをできるかどうかは別にして、言われていることそのものを理解するまでにそれほど時間を必要とはせず、守るべきポイントの数も太極拳よりは少なく複雑ではない、と思えます。だからこそ、銃の訓練に太極拳の体系を当て嵌めれば、より武術的に細部まで整えられたものとなりますし、太極拳の稽古では理解できなかった問題点が、銃の訓練を行うことで問題の元となる「考え方」が明確に浮き彫りになり、解決の糸口になるのだと思います。
ただし、ガンハンドリングの稽古が太極拳の学習に役立つかどうかは、やはりその人の精神の軸と意識によって大いに影響を受けるということも事実です。なぜなら、銃の訓練で出てくる問題点は太極拳を学習する上で生じる問題点と、ピッタリ一致するからです。
それは、とりもなおさず架式の問題と歩法の問題であり、さらに言えば、提示されている学習体系に則って学んでいないために、何年経っても解決できないままになっていると言えます。
例えば、先日の稽古で研究会の門人Ｔさんに問題点を訊いたところ、次のような答えが返ってきました。
『結局は、片足で立った時に身体が使われておらず、軸が揃っていないのだと思います』と。
この回答自体が、きちんと学習体系に沿って稽古を進めていないことの表れなのですが、そのことを本人に指摘しても、なかなかその意味が解ってもらえないので歯痒く思います。
ここでの問題点は、そもそも太極拳で「片足で立つ」ことは何を意味しているのか、それについては散々様々な表現方法で説明されてきているはずなのですが、それには着目せず、片足で立った時の状態を気にしている、ということです。
私たちの学習システムから観れば、片足で立ったところから身体を使おうとしても使えない時には、そこで軸が揃うことはありません。なぜなら、そもそも片足で立つという行為自体が身体を基本通りに使わなければできないことであり、そのようにして立てた片足の状態では、軸足にも上がっている足にも負荷が来ない状態で立つことが可能になります。
それこそが、「片足站椿」の状態であり、套路で一番最初に出てくる「金剛搗碓」が「片足」であることも、その意味に他なりません。そしてそのことは、師匠から幾度となく示され、説明されていることなのです。
なぜ、それをそのまま受け取ることから始めないのだろうかと、いつも私は疑問に思います。
示された身体の使い方をした結果、まだ片足で立てない。そうであれば稽古を重ねていけばやがて片足で立てるでしょうし、太極拳における「片足で立てることの意味」も理解できることでしょう。けれども、自分なりに片足で立った状態からは、何をどのように工夫しようとも、形が似ていても、長時間立てていても、太極拳の理解には繋がらないのです。
また、同じく研究会のMさんは自分の問題点について、太極拳で大事な「合わせる」という課題に対して、実際の中身ではなく位置を合わせる動作をしていた、と言います。本人はさらに続けて「当然自分では、何を合わせなければならないか、ということは認識しています」と畳み掛けます。
ならば、なぜ最初からそれを稽古せず、違うことから始めようとするのでしょうか。
示されていることをきちんと守れば、入門したばかりの初心者でも発勁のタマゴのようなことができるという、それだけの内容がそこにはあるのに、それには取り組まず違うことからアプローチを試みてしまう。知的なアプローチとは反対の試みです。さらには、自分が「違うことをしている」という認識さえ持てなくなってしまうのです。
示されたことを最初から理解できたり体現できる人は、まずそういないと思いますし、課題をこなそうとする過程で、次の道標が見えてきて、また先へ進んでいくことができるのだと、私は学習をそのように捉えています。
しかし、最初に理解できないからといって、自分なりに道を探して進んでも、目的地へは到達できずに迷子になってしまいます。時間をかけても進歩がなく、同じ課題を抱え続けている状態はまさに「迷子」です。迷子になったら、闇雲に歩き回らず、地図を見て現在地を確認し、目印となるところを探さなければなりません。・・それが、太極という学習の果てしない道のりに、先人たちが置いてくれたありがたい道標であるはずです。
師父は仰います。
『体系に身を委ね、体系という河の流れに流されて大海に辿り着くような、そういうことがわかる人間じゃなければこれは理解できない。カッコだけで内容が伴わないもの、問題点を指摘される事を嫌い、なかなか中身が変わらないもの、それらは全て”甘え”に起因するものである。プライドやエエカッコに見合うだけの成長があったかどうか、それを自分に問い直さない限りは、本格的なガンハンドリングを学んだところで所詮は”お家（ウチ）バンバン”、”子供部屋のプロ”にしかなれず、本物の戦闘のプロフェッショナルにはほど遠い』
いつ、どのようにして太極拳の学習体系が形作られたのか、考えることがあります。
戦いの最中では、悠長に体系として纏めることなど不可能だと思えますし、やはり今回太極拳の稽古にガンハンドリングが加えられたように、その時どきで必要だと思われたものが加えられ、必要なくなったものは外れることを連綿と繰り返し、今の体系が出来上がったのでしょうか。
何れにしても、師父が仰る”知的なアプローチ”がなければ、高度な学習体系もただの標本になりかねません。
太極拳の始まりは何であるのか、それはどこへ向かっているのか、各自がもう一度問いかける必要があると思います。
（了）
2019年02月07日
練拳Diary #83「スピード」
by 玄門太極后嗣・範士 円 山 玄 花
前回の練拳ダイアリーでは「非日常」に着目し、それが、自分から遠くかけ離れたところにあるものではないことを私の視点から述べ、そこから師父の日常の所作一つ一つが非日常的であることをご紹介させて頂きました。
普段はあまり語られることのない師父の日常の所作については、多くの方が興味を持たれたようで、記事を出した後は師父が作られる料理などについても、訊かれる機会が増えました。
さて、今回はタイトルの通り「スピード」について、考えてみたいと思います。
スピード、つまり「速さ」について考えるきっかけとなったのは、あるとき師父が、
『君らに全く足りていないのはスピードだ。高度な武藝としての戦闘技術をトータルに修得したいなら、早急にスピードという事を理解する必要がある』
・・と、仰ったことです。
単純に、戦闘に必要な動きとしてのスピードを身につけるだけなら、”スピードを理解する必要がある”とは言われないはずです。ここで指摘されている「スピード」とは何であるのか、またそれを理解することで何が変わるのでしょうか。
スピードについて考えたとき、やはり最も厳しい規律で統制されている「軍隊」のことが思い浮かびます。
規律とは、改めて言うまでもなく、物事の正しい順序や人の行為の基準として定められたものを指しますが、軍隊でのそれが厳しい理由は、一言で言えば命の危険を伴う仕事だからです。
何かを守ること、そのために命を賭して戦うことは当然リスクが高く、ともすれば人生を失うことになります。どうすれば危機を回避できるのか、或いはリスクを低減できるのかを考えてみれば、結局のところ、自分勝手な解釈や判断をせずに、物事がどうなっているのかを冷静に見極めること、それに尽きるのだと思えます。
危機とは、往々にして自分の浅はかな考えやちっぽけな想像の範囲など遥かに超えていることを思えば、厳しい規律は、自分勝手な解釈や判断を戒め、正しい判断力を養うという点において、とても役に立ちます。
規律というものには「細かく」「窮屈」で「不自由な感覚」と言ったイメージもありますが、これを反対に考えてみて、「大雑把」「安楽」「自由な感覚」でも良いとされたなら、規律なしで一体何が身につくのか、自分は何を守れるのか、誰でも疑問に思うところではないでしょうか。
さて、その軍隊で、一般社会から参入した私が真っ先に受けた洗礼とは、まさに「速さ」でした。最初に所属したところでは、集合は決められた時間の２分前には完了していなければならず、装具の着脱は無論最速で行い教官より早いことが当たり前、武器その他の点検も最速確実が要求されますし、報告などは短く要領よく、食事は長くて15分、お風呂も実質15分、洗面、洗濯、アイロン、靴磨きは、数少ない道具を大勢で効率よく時間内に回さなくてはならない・・などなど、訓練中に求められる動作から隊舎生活の全てにまで「速さ」が要求されます。
最初は、何か説明をする教官の言葉も速くて聞き取れないほどでしたが、やがて、そこで要求される速さの中でなんとか合わせようとしていると、”どのようにすれば間に合うのか”という、一つの法則が見えてきました。その法則こそが、「ただよく見て、ただよく聞くこと」だったのです。なんとシンプルなことでしょうか。
よく見てさえいれば、教官が次に何をしたいのかが分かり、視野も広くなるため、様々なことに対して心の準備が整います。よく聞いてさえいれば、次に何を指示されるかが分かるのです。
それは、あらかじめヤマを張って備えているのとは違い、瞬間瞬間に合わせ続けることで見えてくるものです。ヤマを張っていると、外れた時に大幅に遅れますが、合わせ続けていれば外れることはありません。
そしてもう一つ大事なことは、要求される速さの中では、自分勝手に考えたり動いたりする余裕が微塵も入らないということです。つまり、先ほど述べた最も危機に対応できると思われる「自分勝手な考えが入らない状態」が養われるのです。
私たちが道場で学んでいることは、高度な戦闘理論と技術を修得することであり、高度であるが故にその過程では自分を律することが必要とされ、それに伴って人間性や精神性が養われていきます。
「自分を律する」とは、例えばピアノの調律と同様に、ある秩序に順って自分を整えていくことです。それが武藝修得に必要なことであるために、道場で学ぶにあたっての規約が厳密に定められているわけです。
しかし、どういうワケか人は言われたことをやりたくない、守りたくないという面を持ち合わせています。学生の頃、出された宿題に対して「これは自分に必要な、大事なことだから」と、せっせと取り組んだ人がどれほど居るでしょうか。
よく考えてみれば、「やりたくない、守りたくない」と思っていることに対して、それをやるように指示されると、人は「延期」します。期限の定められていないことは無期限に、期限が定められているものは期限ギリギリに、という具合に、自分で再設定してしまうのです。
その理由は？と問えば、余りにもありきたりな「やろうとはしているけれど、中々出来ない」というものが殆どではないでしょうか。
誰でも、言われたこと全てに対してスムーズにこなせるかと言えば、決してそんなことはなく、誰もが皆必死に、新しい課題をこなそうとしているのです。ただし「やろうとはしているけれど・・」という、まるで自分を肯定するかのような理由を持ち続けていると、当然いつまで経っても出来ません。まずは、「自分はそれをやりたくないのだ」と、はっきり認めることが必要だと思います。
本来は、自分が「課題」として与えられたことに対して、「やりたい、やりたくない、やろうとしている」ということを挟む余地は一切ないのです。与えられたなら、それは、その時その瞬間に必要なこととして存在するわけですから、その場で直ぐに取り組み始められなければなりません。
ちょうど、私たちの稽古がそれにあたります。
稽古で示される、師匠との動きの違いや対練での相手への影響の相違など、「これを理解する必要がある」と言われた時に、その場で分からなかったものは、家に帰ってからも、やはり分からないのです。
これも「スピード」として考えることができますが、その時に生じている問題に、その場で取り組めるか、ということです。
その際に、「自分はやろうとはしている」という先ほどの言葉を持ってきたらどうでしょうか。或いは、自分や家族が生命の危機に直面している時、果たして同じように「努力はしているつもりだ」と言っている暇があるでしょうか。
つまり、それを言える間は「余裕」であり、自分にとっては今すぐ何とかしなければならない重要な問題ではない、ということなのです。
この事実を、人はとにかく避けたがる傾向にあります。私自身も、例えば ”ゴミを片付ける” というようなささやかなことでさえ、「後で」と延期し、そしてそれは長いことそのままになってしまいます。
問題は、それがささやかな事柄だから仕方なく、大きな事柄にはきちんと取り組めるのかというと、そうでもないところです。小さなことにきちんと取り組めないと、大きなことにも取り組めず、そして反対に、小さなことにきちんと取り組める人は、大きなことに対しても、自分を何も変えることなく同じ姿勢で取り組むことができるのです。ここに見られる法則は、何を表しているのでしょうか。
「戦闘」という、まさに危機と隣り合わせであることを稽古として学び、自己成長に繋げたい、という選択をした私たちは、「スピード」ということに対して今一度考えてみる必要があると思います。
そして先ほども述べたように、「延期」をしてしまうことに対して「自分は本当はやりたくないのだ」という認識と、「課題とは、自分の好むと好まざるに関わらず取り組むべきものである」という二つの認識を、きちんと持つべきだと思います。
なぜなら、自分の人生における課題はそもそも誰かが与えてくれるものではなく、自分で気がつき、受け取り、理解していかなければならないものだと思えるからです。
せめて、同じ道を歩む師匠や仲間が自分に分かりやすく出してくれた課題に対しては、誠実に向き合いたいものです。
それができなければ、自分は一体この人生で何を学んでいこうというのか、それ自体が不確かなものになってしまう気がします。
（了）
前回の練拳ダイアリーでは「非日常」に着目し、それが、自分から遠くかけ離れたところにあるものではないことを私の視点から述べ、そこから師父の日常の所作一つ一つが非日常的であることをご紹介させて頂きました。
普段はあまり語られることのない師父の日常の所作については、多くの方が興味を持たれたようで、記事を出した後は師父が作られる料理などについても、訊かれる機会が増えました。
さて、今回はタイトルの通り「スピード」について、考えてみたいと思います。
スピード、つまり「速さ」について考えるきっかけとなったのは、あるとき師父が、
『君らに全く足りていないのはスピードだ。高度な武藝としての戦闘技術をトータルに修得したいなら、早急にスピードという事を理解する必要がある』
・・と、仰ったことです。
単純に、戦闘に必要な動きとしてのスピードを身につけるだけなら、”スピードを理解する必要がある”とは言われないはずです。ここで指摘されている「スピード」とは何であるのか、またそれを理解することで何が変わるのでしょうか。
スピードについて考えたとき、やはり最も厳しい規律で統制されている「軍隊」のことが思い浮かびます。
規律とは、改めて言うまでもなく、物事の正しい順序や人の行為の基準として定められたものを指しますが、軍隊でのそれが厳しい理由は、一言で言えば命の危険を伴う仕事だからです。
何かを守ること、そのために命を賭して戦うことは当然リスクが高く、ともすれば人生を失うことになります。どうすれば危機を回避できるのか、或いはリスクを低減できるのかを考えてみれば、結局のところ、自分勝手な解釈や判断をせずに、物事がどうなっているのかを冷静に見極めること、それに尽きるのだと思えます。
危機とは、往々にして自分の浅はかな考えやちっぽけな想像の範囲など遥かに超えていることを思えば、厳しい規律は、自分勝手な解釈や判断を戒め、正しい判断力を養うという点において、とても役に立ちます。
規律というものには「細かく」「窮屈」で「不自由な感覚」と言ったイメージもありますが、これを反対に考えてみて、「大雑把」「安楽」「自由な感覚」でも良いとされたなら、規律なしで一体何が身につくのか、自分は何を守れるのか、誰でも疑問に思うところではないでしょうか。
さて、その軍隊で、一般社会から参入した私が真っ先に受けた洗礼とは、まさに「速さ」でした。最初に所属したところでは、集合は決められた時間の２分前には完了していなければならず、装具の着脱は無論最速で行い教官より早いことが当たり前、武器その他の点検も最速確実が要求されますし、報告などは短く要領よく、食事は長くて15分、お風呂も実質15分、洗面、洗濯、アイロン、靴磨きは、数少ない道具を大勢で効率よく時間内に回さなくてはならない・・などなど、訓練中に求められる動作から隊舎生活の全てにまで「速さ」が要求されます。
最初は、何か説明をする教官の言葉も速くて聞き取れないほどでしたが、やがて、そこで要求される速さの中でなんとか合わせようとしていると、”どのようにすれば間に合うのか”という、一つの法則が見えてきました。その法則こそが、「ただよく見て、ただよく聞くこと」だったのです。なんとシンプルなことでしょうか。
よく見てさえいれば、教官が次に何をしたいのかが分かり、視野も広くなるため、様々なことに対して心の準備が整います。よく聞いてさえいれば、次に何を指示されるかが分かるのです。
それは、あらかじめヤマを張って備えているのとは違い、瞬間瞬間に合わせ続けることで見えてくるものです。ヤマを張っていると、外れた時に大幅に遅れますが、合わせ続けていれば外れることはありません。
そしてもう一つ大事なことは、要求される速さの中では、自分勝手に考えたり動いたりする余裕が微塵も入らないということです。つまり、先ほど述べた最も危機に対応できると思われる「自分勝手な考えが入らない状態」が養われるのです。
私たちが道場で学んでいることは、高度な戦闘理論と技術を修得することであり、高度であるが故にその過程では自分を律することが必要とされ、それに伴って人間性や精神性が養われていきます。
「自分を律する」とは、例えばピアノの調律と同様に、ある秩序に順って自分を整えていくことです。それが武藝修得に必要なことであるために、道場で学ぶにあたっての規約が厳密に定められているわけです。
しかし、どういうワケか人は言われたことをやりたくない、守りたくないという面を持ち合わせています。学生の頃、出された宿題に対して「これは自分に必要な、大事なことだから」と、せっせと取り組んだ人がどれほど居るでしょうか。
よく考えてみれば、「やりたくない、守りたくない」と思っていることに対して、それをやるように指示されると、人は「延期」します。期限の定められていないことは無期限に、期限が定められているものは期限ギリギリに、という具合に、自分で再設定してしまうのです。
その理由は？と問えば、余りにもありきたりな「やろうとはしているけれど、中々出来ない」というものが殆どではないでしょうか。
誰でも、言われたこと全てに対してスムーズにこなせるかと言えば、決してそんなことはなく、誰もが皆必死に、新しい課題をこなそうとしているのです。ただし「やろうとはしているけれど・・」という、まるで自分を肯定するかのような理由を持ち続けていると、当然いつまで経っても出来ません。まずは、「自分はそれをやりたくないのだ」と、はっきり認めることが必要だと思います。
本来は、自分が「課題」として与えられたことに対して、「やりたい、やりたくない、やろうとしている」ということを挟む余地は一切ないのです。与えられたなら、それは、その時その瞬間に必要なこととして存在するわけですから、その場で直ぐに取り組み始められなければなりません。
ちょうど、私たちの稽古がそれにあたります。
稽古で示される、師匠との動きの違いや対練での相手への影響の相違など、「これを理解する必要がある」と言われた時に、その場で分からなかったものは、家に帰ってからも、やはり分からないのです。
これも「スピード」として考えることができますが、その時に生じている問題に、その場で取り組めるか、ということです。
その際に、「自分はやろうとはしている」という先ほどの言葉を持ってきたらどうでしょうか。或いは、自分や家族が生命の危機に直面している時、果たして同じように「努力はしているつもりだ」と言っている暇があるでしょうか。
つまり、それを言える間は「余裕」であり、自分にとっては今すぐ何とかしなければならない重要な問題ではない、ということなのです。
この事実を、人はとにかく避けたがる傾向にあります。私自身も、例えば ”ゴミを片付ける” というようなささやかなことでさえ、「後で」と延期し、そしてそれは長いことそのままになってしまいます。
問題は、それがささやかな事柄だから仕方なく、大きな事柄にはきちんと取り組めるのかというと、そうでもないところです。小さなことにきちんと取り組めないと、大きなことにも取り組めず、そして反対に、小さなことにきちんと取り組める人は、大きなことに対しても、自分を何も変えることなく同じ姿勢で取り組むことができるのです。ここに見られる法則は、何を表しているのでしょうか。
「戦闘」という、まさに危機と隣り合わせであることを稽古として学び、自己成長に繋げたい、という選択をした私たちは、「スピード」ということに対して今一度考えてみる必要があると思います。
そして先ほども述べたように、「延期」をしてしまうことに対して「自分は本当はやりたくないのだ」という認識と、「課題とは、自分の好むと好まざるに関わらず取り組むべきものである」という二つの認識を、きちんと持つべきだと思います。
なぜなら、自分の人生における課題はそもそも誰かが与えてくれるものではなく、自分で気がつき、受け取り、理解していかなければならないものだと思えるからです。
せめて、同じ道を歩む師匠や仲間が自分に分かりやすく出してくれた課題に対しては、誠実に向き合いたいものです。
それができなければ、自分は一体この人生で何を学んでいこうというのか、それ自体が不確かなものになってしまう気がします。
（了）
2018年08月16日
練拳Diary #82「稽古と非日常」
by 玄門太極后嗣・範士 円 山 玄 花
太極拳の稽古修練の世界。そこでは、古く常識的な考えで凝り固まった頭を叩き割り、新しい考え方と価値観を知り、直向きにそこに広がる全てを受け容れることが求められます。
そして、そのような非日常の新しい世界に身を投じれば、自分の力ではどうすることもできなかった「自分の殻」を破り、新たに生まれ変われる気がするからこそ、人はわざわざ非日常の門を叩いて入門を乞うのではないでしょうか。
問題はそこから、いざ新しい世界で新しい考え方に出会ったとき、どのように受け取るのか、はたまた受け取らないのか──────。
この非日常の世界でどれだけ受け容れられるか、ということは、言い換えればどれだけ自分をやめられるかということなのだと思いますが、それがなかなか難しいことです。なぜなら、人の性質には、変化を求めるよりも現状を維持したい、今が心身ともにそこそこ平穏ならそれで良いと思えるヤワな傾向があるからだと思います。
それこそ、何かのきっかけでふと立ち止まり、自分を振り返る機会があっても、まるで考え方にも ”慣性の法則” が働くかのように、それまでの自分の古い考え方が押し寄せてくるのです。
そこで古い考え方を落として、新しい自分として一歩を踏み出せるかどうか。その原動力となるのは、未知なる世界、未知なる自分への興味ではないでしょうか。
失敗を恐れず、危険を顧みず。誰かのためではなく自分のために歩くこの人生。
生まれた時に「自分はこの様に生きたい」・・と思ったかどうかは、もう覚えていませんが、「今の自分はこの様に生きている」と、胸を張って生まれた時の自分に言えるなら、自分の人生、自分の足で歩いていると言えるような気がします。
ところで、稽古中よく耳にする「非日常」という言葉ですが、この言葉を聞くと、皆さんはどのようなイメージを持つのでしょうか。
「非日常的な力」「非日常的な考え方」「非日常的なアプローチの仕方」・・と、様々に表現される「非日常」という言葉は、もしかしたら発した人の意に反して、異なる捉えられ方をしているかもしれない、と思います。
例えば、先ほど挙げた３つの文章を違う言葉に置き換えて見ると、
「日常からかけ離れた力」「凡人の自分にはとても及ばない考え方」「一般的ではない、一部の卓越した人にしかできない取り組み方」・・などとなるかも知れません。
実は、これらの言葉は私が考えたものではなく、その昔道場で小耳に挟んだ門下生のリアルな感想ですが、これらの文句からは「非日常」という言葉が「自分には到底実践できない理想の世界」というイメージに置き換えられていることが分かります。
自分にとって未知の世界に対し、自分の考え方では及ばない、かけ離れた世界だと思うこと自体は、間違っていないと思います。特に、武術や芸術の世界のように特殊な技術が必要とされ、そのための学習体系が存在するようなところでは、まずはじめに「自分とは全く違う」という正しい認識がなければ、新しいことを学んで行けないからです。
しかし、先ほどの言葉のように「自分には到底実践できないナントカ」という方向に行くと、学習としては前に進めなくなってしまいます。
大体、「自分には出来ない」と思いながら何かをやっていて、楽しいはずがないのです。
自分とはかけ離れたとてつもない何かに対して憧れを抱き（それは、武術的な強さでも、たとえば身体の健康でも変わらないことですが）、尚かつ幸運にもそこに至る道筋を示してもらえたなら、あとはひたすら前向きに突き進むことが求められ、その中では当然自分とぶつかることもあるし、自分を超えるためには自分を変える必要があり、たとえ七転八倒しながらでも、遥か遠い憧れだったある意味不確かなものが、自分の歩く先に現実的に見えてくるのです。同時に、自分の中には「歩いてきた」という確かな実感が感じられます。だから取り組む甲斐があって楽しいし、追及することをそう簡単にはやめられないのだと、私は思います。
それでは、なぜ人は自分が学ぶために入門したはずの道場で、発せられた師匠の言葉に対し、ともすれば否定的なマイナスのイメージを持つ場合があるのでしょうか。
もちろん、人それぞれに色々な想いがあるはずですが、理由のひとつとしては、自分が思うように学習を進めていけないことが挙げられると思います。
しかし、そもそも人は既に自分にできることに対して新たに「やってみよう」とは思わないはずで、自分にできないことをこそ習得するためにこの道に入ったはずですが、どうやらそのような状況でも人は自分の好きなように学習したいと思う気持ちがままあるようです。
もうひとつの理由は、「非日常」という言葉の取り違えです。カエサルの言葉ではありませんが、人は物を見たいように見て、聞きたいように聞く傾向があります。私たちはまず、師匠が何を「非日常」であると言い表しているのか、そのことに耳を傾ける必要がありそうです。
ここでひとつ、興味深くて美味しい話をしましょう。
ある時、師父がお夕飯を作ってくれました。
「自分が食べたいものがあるから」と、仰った時には立ち上がり、冷蔵庫の中身を確認しながら買い物に必要なものをピックアップし、そのまま近所のスーパーに買い物へ出かけられました。・・その作業と行動の早いこと、早いこと。台所によく慣れた主婦だって、そうはいかないのではないかと思ったとき、あるひとつの考えが浮かびました──────この光景は、まるで軍人が武器庫から必要な武器を持ち出している時のようだ、と。
急いでいるわけでも、慌てているのでもなく、言って見れば状況把握と必要となる行動の認識、そして判断から実行の過程がもの凄く早く、その過程には「思考」の時間が入っていないとさえ見受けられました。
そこで感じられた「早さ」は、師父が買い物から帰られた後も続きます。
材料を出して、刻んで、火にかけて・・・出来上がり！？
「はい、どうぞ！」と言われて私が真っ先に見たのは時計でした。
・・ええっ？、キッチンに立たれてから40分位しか経っていませんよ、師父！
「なんでこの立派な料理がこんなに早いのですか？」と聞きながらも、手にスプーンを持ってお皿に飛びつく自分には、もはや師父の言葉は耳に入っていなかった気がします。
そうです、この芳しい香りには、誰も抗えないはずです！
出てきたのは、ラム肉の軽い煮込みにクスクスが添えられたモロッコ料理。一応写真を載せておきますが、美味しさのあまり食べる勢いがついて、悪しからず半分近く平らげてから撮影したものとなってしまいました。
「う〜ん、ラム肉は私の好物ですが、それにしても美味しい。見た目はゴロッとした野菜とお肉が入っているだけなのに、それらの素材の味が全て引き出されていて、その旨味がシンプルなクスクスに見事に移ってベストマッチング〜！！」とホクホクしながら食べていたら、キッチンから師父が出てこられて食卓に座り「お味は、どうかな？」と言いながら、一緒に食べ始めたのです。
おや？、と思いキッチンに目を向けると、なんと、全て綺麗に片付いています。出てきた料理は、子羊の煮込みとクスクス、それにサラダですが、料理が出来上がって器に盛り付けた時には、鍋から流しまで元の使用前のキッチンになっているとは、誰が思うでしょうか。
「一体、いつの間に片付けたのですか？」と問いかける私に、師父は「料理が終わった時には片付けも終わっていた方が、次の仕事が楽でしょ」と仰います。
ここでまたしても、ひとつの考えが浮かびました──────確かに、師父が一発殴った時には、すでに次のパンチが打てる身体の状態が整えられていて、ご自分の攻撃によって居つくことはありえない、と。
そうです。買い物も、料理も、後片付けも、全て日常の所作です。けれども、師父が示してくださったのは、食事を考えるところから実際の行動、そしてご自分が食べるまで、どれも非日常的なアプローチの仕方でした。
つまり、自分の好きな考えを挟まず、そこで必要となることを見極めながら動き続け、同時に結果を出す。そして師父はそれを楽しみ、なんの制約もなく料理を味わいながら仕上げて、最後には片付けながら食べている人の感想に耳を傾けたりしているのです。
師父お手製の料理は、モロッコ料理にとどまらず、
フレンチの豚肩ロースとキャベツのワイン煮、
鶏肉の煮込み、フェットチーネ添え、
牛肉とキノコの煮込み、
究極の肉じゃが（命名は玄花）
・・と続いていきます。
どの料理も、どこのスーパーでも手に入るありふれた材料が使われていて、メインディッシュだけではなくサイドディッシュも組み合わせ、それらを僅か一時間足らずで調理し、食べる時には片付けまで終わっている状態です。
もしも自分が同じ料理を作ったなら、どのような味わいになるのか、そしてその後の台所はどうなっているのだろうか───────
そう考えたときに思い浮かぶのは、やはり稽古の取り組み方や考え方などで感じられる、師父との「違い」と全く同じことでした。
これはきっと、掃除をしても、本を読んでも、車を運転しても、野外で火を熾しても、それこそ暴漢に襲われても、災害に巻き込まれた時でも、同じ「違い」があるはずで、そうだとしたら、師父の所作を見て感じる繊細さや常識に捉われない柔軟な考え方、行動力の早さなどは、師父がもともと性格や能力として持っていたものではなくて、恐らくは太極拳の修行の中で必要なこととして身につけて練り上げてこられた、真の功夫（コンフー）なのだと言えるはずです。
日常を、非日常的に取り組むこと。
それは自分が人生を生きることに対して意識的になることとイコールだと感じられます。
それを、自分の怠惰さを棚に上げて、やれ高尚だ非凡だ特殊だからと理由をつけて自分では何もしないのは、武術家の風上にも置けないのはもちろん、ひとりの人間としても自分の魂を腐らせているに等しいことだと、私は思います。
私が学生の頃には、遠方に住む祖母に電話を掛ける度に、必ず『お勉強していますか？』という言葉を頂きましたが、今なら、祖母の話した「勉強」が日常の全てに当て嵌まることを実感できます。
自分と関わる全てのことに対して、勉強できるかどうか。それは自分の物事に対する向かい方次第だということを、幼い私に分かりやすい言葉で示してくれたのだと思います。
（了）
太極拳の稽古修練の世界。そこでは、古く常識的な考えで凝り固まった頭を叩き割り、新しい考え方と価値観を知り、直向きにそこに広がる全てを受け容れることが求められます。
そして、そのような非日常の新しい世界に身を投じれば、自分の力ではどうすることもできなかった「自分の殻」を破り、新たに生まれ変われる気がするからこそ、人はわざわざ非日常の門を叩いて入門を乞うのではないでしょうか。
問題はそこから、いざ新しい世界で新しい考え方に出会ったとき、どのように受け取るのか、はたまた受け取らないのか──────。
この非日常の世界でどれだけ受け容れられるか、ということは、言い換えればどれだけ自分をやめられるかということなのだと思いますが、それがなかなか難しいことです。なぜなら、人の性質には、変化を求めるよりも現状を維持したい、今が心身ともにそこそこ平穏ならそれで良いと思えるヤワな傾向があるからだと思います。
それこそ、何かのきっかけでふと立ち止まり、自分を振り返る機会があっても、まるで考え方にも ”慣性の法則” が働くかのように、それまでの自分の古い考え方が押し寄せてくるのです。
そこで古い考え方を落として、新しい自分として一歩を踏み出せるかどうか。その原動力となるのは、未知なる世界、未知なる自分への興味ではないでしょうか。
失敗を恐れず、危険を顧みず。誰かのためではなく自分のために歩くこの人生。
生まれた時に「自分はこの様に生きたい」・・と思ったかどうかは、もう覚えていませんが、「今の自分はこの様に生きている」と、胸を張って生まれた時の自分に言えるなら、自分の人生、自分の足で歩いていると言えるような気がします。
ところで、稽古中よく耳にする「非日常」という言葉ですが、この言葉を聞くと、皆さんはどのようなイメージを持つのでしょうか。
「非日常的な力」「非日常的な考え方」「非日常的なアプローチの仕方」・・と、様々に表現される「非日常」という言葉は、もしかしたら発した人の意に反して、異なる捉えられ方をしているかもしれない、と思います。
例えば、先ほど挙げた３つの文章を違う言葉に置き換えて見ると、
「日常からかけ離れた力」「凡人の自分にはとても及ばない考え方」「一般的ではない、一部の卓越した人にしかできない取り組み方」・・などとなるかも知れません。
実は、これらの言葉は私が考えたものではなく、その昔道場で小耳に挟んだ門下生のリアルな感想ですが、これらの文句からは「非日常」という言葉が「自分には到底実践できない理想の世界」というイメージに置き換えられていることが分かります。
自分にとって未知の世界に対し、自分の考え方では及ばない、かけ離れた世界だと思うこと自体は、間違っていないと思います。特に、武術や芸術の世界のように特殊な技術が必要とされ、そのための学習体系が存在するようなところでは、まずはじめに「自分とは全く違う」という正しい認識がなければ、新しいことを学んで行けないからです。
しかし、先ほどの言葉のように「自分には到底実践できないナントカ」という方向に行くと、学習としては前に進めなくなってしまいます。
大体、「自分には出来ない」と思いながら何かをやっていて、楽しいはずがないのです。
自分とはかけ離れたとてつもない何かに対して憧れを抱き（それは、武術的な強さでも、たとえば身体の健康でも変わらないことですが）、尚かつ幸運にもそこに至る道筋を示してもらえたなら、あとはひたすら前向きに突き進むことが求められ、その中では当然自分とぶつかることもあるし、自分を超えるためには自分を変える必要があり、たとえ七転八倒しながらでも、遥か遠い憧れだったある意味不確かなものが、自分の歩く先に現実的に見えてくるのです。同時に、自分の中には「歩いてきた」という確かな実感が感じられます。だから取り組む甲斐があって楽しいし、追及することをそう簡単にはやめられないのだと、私は思います。
それでは、なぜ人は自分が学ぶために入門したはずの道場で、発せられた師匠の言葉に対し、ともすれば否定的なマイナスのイメージを持つ場合があるのでしょうか。
もちろん、人それぞれに色々な想いがあるはずですが、理由のひとつとしては、自分が思うように学習を進めていけないことが挙げられると思います。
しかし、そもそも人は既に自分にできることに対して新たに「やってみよう」とは思わないはずで、自分にできないことをこそ習得するためにこの道に入ったはずですが、どうやらそのような状況でも人は自分の好きなように学習したいと思う気持ちがままあるようです。
もうひとつの理由は、「非日常」という言葉の取り違えです。カエサルの言葉ではありませんが、人は物を見たいように見て、聞きたいように聞く傾向があります。私たちはまず、師匠が何を「非日常」であると言い表しているのか、そのことに耳を傾ける必要がありそうです。
ここでひとつ、興味深くて美味しい話をしましょう。
ある時、師父がお夕飯を作ってくれました。
「自分が食べたいものがあるから」と、仰った時には立ち上がり、冷蔵庫の中身を確認しながら買い物に必要なものをピックアップし、そのまま近所のスーパーに買い物へ出かけられました。・・その作業と行動の早いこと、早いこと。台所によく慣れた主婦だって、そうはいかないのではないかと思ったとき、あるひとつの考えが浮かびました──────この光景は、まるで軍人が武器庫から必要な武器を持ち出している時のようだ、と。
急いでいるわけでも、慌てているのでもなく、言って見れば状況把握と必要となる行動の認識、そして判断から実行の過程がもの凄く早く、その過程には「思考」の時間が入っていないとさえ見受けられました。
そこで感じられた「早さ」は、師父が買い物から帰られた後も続きます。
材料を出して、刻んで、火にかけて・・・出来上がり！？
「はい、どうぞ！」と言われて私が真っ先に見たのは時計でした。
・・ええっ？、キッチンに立たれてから40分位しか経っていませんよ、師父！
「なんでこの立派な料理がこんなに早いのですか？」と聞きながらも、手にスプーンを持ってお皿に飛びつく自分には、もはや師父の言葉は耳に入っていなかった気がします。
そうです、この芳しい香りには、誰も抗えないはずです！
出てきたのは、ラム肉の軽い煮込みにクスクスが添えられたモロッコ料理。一応写真を載せておきますが、美味しさのあまり食べる勢いがついて、悪しからず半分近く平らげてから撮影したものとなってしまいました。
「う〜ん、ラム肉は私の好物ですが、それにしても美味しい。見た目はゴロッとした野菜とお肉が入っているだけなのに、それらの素材の味が全て引き出されていて、その旨味がシンプルなクスクスに見事に移ってベストマッチング〜！！」とホクホクしながら食べていたら、キッチンから師父が出てこられて食卓に座り「お味は、どうかな？」と言いながら、一緒に食べ始めたのです。
おや？、と思いキッチンに目を向けると、なんと、全て綺麗に片付いています。出てきた料理は、子羊の煮込みとクスクス、それにサラダですが、料理が出来上がって器に盛り付けた時には、鍋から流しまで元の使用前のキッチンになっているとは、誰が思うでしょうか。
「一体、いつの間に片付けたのですか？」と問いかける私に、師父は「料理が終わった時には片付けも終わっていた方が、次の仕事が楽でしょ」と仰います。
ここでまたしても、ひとつの考えが浮かびました──────確かに、師父が一発殴った時には、すでに次のパンチが打てる身体の状態が整えられていて、ご自分の攻撃によって居つくことはありえない、と。
そうです。買い物も、料理も、後片付けも、全て日常の所作です。けれども、師父が示してくださったのは、食事を考えるところから実際の行動、そしてご自分が食べるまで、どれも非日常的なアプローチの仕方でした。
つまり、自分の好きな考えを挟まず、そこで必要となることを見極めながら動き続け、同時に結果を出す。そして師父はそれを楽しみ、なんの制約もなく料理を味わいながら仕上げて、最後には片付けながら食べている人の感想に耳を傾けたりしているのです。
師父お手製の料理は、モロッコ料理にとどまらず、
フレンチの豚肩ロースとキャベツのワイン煮、
鶏肉の煮込み、フェットチーネ添え、
牛肉とキノコの煮込み、
究極の肉じゃが（命名は玄花）
・・と続いていきます。
どの料理も、どこのスーパーでも手に入るありふれた材料が使われていて、メインディッシュだけではなくサイドディッシュも組み合わせ、それらを僅か一時間足らずで調理し、食べる時には片付けまで終わっている状態です。
もしも自分が同じ料理を作ったなら、どのような味わいになるのか、そしてその後の台所はどうなっているのだろうか───────
そう考えたときに思い浮かぶのは、やはり稽古の取り組み方や考え方などで感じられる、師父との「違い」と全く同じことでした。
これはきっと、掃除をしても、本を読んでも、車を運転しても、野外で火を熾しても、それこそ暴漢に襲われても、災害に巻き込まれた時でも、同じ「違い」があるはずで、そうだとしたら、師父の所作を見て感じる繊細さや常識に捉われない柔軟な考え方、行動力の早さなどは、師父がもともと性格や能力として持っていたものではなくて、恐らくは太極拳の修行の中で必要なこととして身につけて練り上げてこられた、真の功夫（コンフー）なのだと言えるはずです。
日常を、非日常的に取り組むこと。
それは自分が人生を生きることに対して意識的になることとイコールだと感じられます。
それを、自分の怠惰さを棚に上げて、やれ高尚だ非凡だ特殊だからと理由をつけて自分では何もしないのは、武術家の風上にも置けないのはもちろん、ひとりの人間としても自分の魂を腐らせているに等しいことだと、私は思います。
私が学生の頃には、遠方に住む祖母に電話を掛ける度に、必ず『お勉強していますか？』という言葉を頂きましたが、今なら、祖母の話した「勉強」が日常の全てに当て嵌まることを実感できます。
自分と関わる全てのことに対して、勉強できるかどうか。それは自分の物事に対する向かい方次第だということを、幼い私に分かりやすい言葉で示してくれたのだと思います。
（了）
